Trong lễ hội Đền Trần 2012 sẽ có nhiều chương trình nghệ thuật đặc sắc tái hiện lại lịch sử dựng nghiệp của nhà Trần và PHÁT ẤN DỞM..... CẦU MAY ĐẦU NĂM !?
http://dzunglam.blogspot.com/2012/01/ngay-xua-o-la-toi-khi-quan-phai-tru-di.html
" Cái ấn đền Trần ở Hưng Hà Thái bình mà bấy lâu nay không ít quan chức nườm nượp chen chúc thức suốt dêm xếp hàng cả đêm để chầu chực "Xin" bản ấn in để cầu vận may thăng quan, tiến chức lại là cái ấn rởm giả cổ xuất xứ từ Trung Quốc.Kỷ nghệ giả cổ của Trung Quốc hiện nay bày bán khắp nơi. Nhưng nghệ thuật để bán được nó với cái giá đắt như đồ cổ thật, lại từ một thứ như bỏ đi dưới gầm tủ ông Nguyễn Văn Thái - một nhà sưu tầm và nghiên cứu cổ vật ở Hà Nội , được ông Phạm Minh Trọng - Phó Chủ tịch UBND huyện Hưng Hà "vận động" ông Trần Độ ( người mua lại cái ấn giả cổ vứt dưới gầm tủ ông Nguyễn Văn Thái) "cung tiến" cái ấn đó cho khu di tích đền Trần để làm trò hề cho thiên hạ cười. "(Ấn Đền Trần là ấn rởm giả cổ xuất xứ từ Trung Quốc ?
Rõ ràng, xung quanh CÁI ẤN đang có những cuộc CẠNH TRANH KHÔNG LÀNH MẠNH, đầy chất thương mại.
Theo thống kê của Cục Văn hóa Cơ sở, có 7.966 lễ hội được tổ chức mỗi năm, trong đó có 7.039 lễ hội dân gian, 544 lễ hội tôn giáo, 322 lễ hội lịch sử cách mạng… Trung bình một ngày ở Việt Nam có khoảng 21 lễ hội.
Từ QUY MÔ LÀNG XÃ, các lễ hội địa phương đang ĐUA NHAU được nâng cấp bằng cách DÙNG MỌI QUAN HỆ để mời VIP về nhằm nâng cấp Hội Làng thành Hội Nước (Country Feast)
Làng nào chả có lễ hội. Cứ "Tức nhau tiếng gáy" thế này thì rồi ra các vị lãnh đạo cao cấp chẳng làm được việc gì khác ngoài việc đi Khai Hội.Năm 2010, ĐÃ DÁM LỪA CẢ CHỦ TỊCH NƯỚC ?".
Thanh Niên đã mời một số nhà khoa học cùng lên tiếng về vấn đề này. Người đầu tiên mà chúng tôi trò chuyện là GS Ngô Đức Thịnh, nguyên Viện trưởng Viện Văn hóa.
From : Thanh niên
Xin GS cho biết bản chất của việc khai ấn thời Trần?
Hội đền Trần vốn là nghi lễ mang tính cung đình. Nghi lễ khai ấn vào thời Trần cũng là điều có thật. Vào thời Trần, chúng ta gần như có hai kinh đô: một là kinh đô Thăng Long, hai là Thiên Trường. Nó bắt nguồn từ việc các vị vua rút lui sớm, trở thành Thái thượng hoàng để cho con tập sự việc cầm quyền nhà nước. Các vị vua Trần sau đó lui về quê Thiên Trường, nơi phát tích của dòng họ Trần, nhưng vẫn theo dõi sát công việc của hoàng đế ở Thăng Long.
Thiên Trường càng trở nên đặc biệt hơn bởi cả ba lần chống quân Nguyên Mông, các vị vua Trần đều rời khỏi Thăng Long để lui về đó. Chính sử chép, đầu tháng giêng ngày mười tư, nhà vua từ Thăng Long về vấn an Thái thượng hoàng và nhân dịp đó làm lễ khai ấn. Việc khai ấn chỉ là việc mở đầu công việc triều đình hằng năm. Về bản chất, nó cũng tương tự như lễ khai canh, khai sơn (mở cửa rừng), mở hàng của người buôn bán, khai bút đầu xuân, động thổ vậy… Nó cầu mong một sự mở đầu tốt đẹp, một năm mới may mắn theo tâm thức “đầu xuôi đuôi lọt”.
Như vậy, hoàn toàn không có chuyện đây là nghi lễ ban thưởng công, chức tước như nhiều người tô vẽ?
Không hiểu tại sao sau này người ta tô vẽ lên chuyện đó là nghi lễ ban thưởng công, chức tước cho các quan lại. Thậm chí người ta còn gắn chuyện đó với việc ba lần đánh quân Nguyên Mông và ban thưởng chức tước cho những người có công thì thật phi lịch sử.
Và nghi lễ khai ấn qua thời gian có biến đổi không, thưa ông?
Thời Trần, khai ấn thuần túy là một nghi lễ, chứ không có hội. Lịch sử chép thời đó, Thái sư Trần Quang Khải cho dạy cung nữ múa bài bông để đón vua vào những dịp này. Rõ ràng, khai ấn là một nghi lễ mang tính cung đình.
Sau khi nhà Trần sụp đổ, cơ cấu quyền lực hai nơi đã mất, không rõ trong những triều khác có làm lễ khai ấn không. Nhưng điều hay của khai ấn còn nằm ở chỗ dân gian vẫn lưu giữ nó. Sau khi nhà Trần mất, con cháu dòng tộc của nhà Trần vẫn còn lưu giữ phong tục đó của tổ tiên, nhưng không mang tính chất cung đình mà đã dân gian hóa. Khai ấn do đó chỉ còn là chuyện hằng năm người ta vẫn tổ chức nghi lễ. Trong đó, cái ấn được in ra và thường được phát cho bảy hoặc tám, chín đền phủ xung quanh. Chỉ thuần túy thế thôi chứ không có chuyện phát cho dân.
Vậy theo GS, làm thế nào để trả đúng bản chất cho lễ khai ấn đền Trần?
Tôi vẫn nghĩ tốt nhất nên trả lễ khai ấn đền Trần về cho cộng đồng, cho nhà đền tổ chức. Việc khai ấn là của nhà nước đã được dân gian hóa rồi thì nên trả lại nó cho dân gian. Việc nhà nước địa phương can thiệp quá sâu sẽ tạo ảnh hưởng xấu cho lễ hội. Từ sau khi nhà Trần mất tới những năm 1990, lễ khai ấn vẫn tồn tại bình thường. Chỉ khi nhà nước can thiệp vào nó mới biến đổi lộn xộn như thế. Đó cũng là một bài học đối với việc làm thay đổi vai trò chủ thể của lễ hội truyền thống.
Đền Trần Thái Bình sẽ không phát ấn ... PHÁT ẤN DỞM : để cầu vận may thăng quan, tiến chức lại là cái ấn rởm giả cổ xuất xứ từ Trung Quốc(Kỷ nghệ giả cổ của Trung Quốc hiện nay bày bán khắp nơi).
Lễ hội đền Trần tại Khu di tích đền thờ các vua Trần (xã Tiến Đức, H.Hưng Hà, tỉnh Thái Bình) sẽ diễn ra từ ngày 4-6.2 (13-15 tháng giêng). Ngày 9.2 sẽ diễn ra lễ giỗ thái tổ Trần Thừa. Đây là năm thứ ba UBND H.Hưng Hà tổ chức lễ hội đền Trần. Nhiều nghi lễ, sinh hoạt văn hóa truyền thống sẽ diễn ra trong lễ hội: tế mở cửa, lễ rước nước, lễ bái yết, thi cỗ cá, kéo co, pháo đất, hoạt cảnh chèo...
Trong buổi họp báo chiều 1.2, ông Nguyễn Hồng Chuyên - Chủ tịch UBND H.Hưng Hà - khẳng định ban tổ chức chưa từng cho biết lễ hội được truyền hình trực tiếp trên Đài truyền hình Việt Nam như nhiều báo đưa tin, ban tổ chức cũng không có ý định “cạnh tranh” với lễ hội đền Trần ở Nam Định hay đặt ra ý định mở rộng quy mô lễ hội.
Tuy nhiên theo ông, ban tổ chức đang cố gắng nâng cấp, trùng tu khu di tích, đưa thêm các sinh hoạt văn hóa dân gian để đáp ứng nhu cầu của khách thập phương. Năm nay sẽ không có việc phát ấn và không công bố số tiền thu được từ mùa lễ hội. Ông Chuyên cho hay ban tổ chức không bán vé vào cổng, không phát ấn, vì vậy số tiền có được là tiền cung tiến của khách thập phương, cũng chỉ đủ để duy trì việc tôn tạo các công trình nhỏ, trang trí, hoạt động văn hóa dân gian.
Khai hội đền Trần ở Nam Định chiều qua (5/2)....Không phát lộc cho ăn xin người nghèo khó.
Năm nay BTC lễ hội đã thắt chặt an ninh, kiểm soát gắt gao nhiều vòng nhưng tình trạng ăn xin,..
Từ ngày 12 đến đêm 14 tháng Giêng, Ban Tổ chức Lễ hội cùng người dân địa phương đã thực hiện các nghi lễ hành chính, nghi lễ tâm linh như Lễ cáo yết xin Đức Thánh Trần cho dân làng làm Lễ hội phát lương, Lễ tâm linh do các Đại đức của huyện Lý Nhân làm lễ với số lượng 80.000 túi lương, Lễ rước lương, rước thảo, lễ dâng hương, mở kho lương.
Sau khi thực hiện các nghi lễ hành chính, nghi lễ tâm linh, tại 21 điểm phát lương tại các khu vực 7 gian nhà khách và miếu Thổ Thần, các vị cao niên trong làng trong trang phục áo đỏ, đầu đội khăn xếp đã phát lương cho đông đảo du khách thập phương.
Khắp các lối đi dẫn vào cửa đền không khó để bắt gặp hình ảnh những người ăn xin cầm chiếc nón rách hoặc giơ tay xin tiền.
Chị Hương (một người bán hàng ở khu vực lễ hội) cho biết:những người ăn xin này đã có mặt cách đây hàng tuần. Họ không hoạt động đơn lẻ mà thường chia khu vực, có bảo kê hẳn hoi.
Tuy không công khai như nạn ăn xin nhưng hiện tượng cờ bạc bịp lại núp bóng dưới nhiều chiêu thức rất tinh vi. Phổ biến nhất là nạn giải cờ thế ăn tiền. Các đối tượng chơi cờ bạc bịp này thường có 2 - 3 người, mỗi khi có người đi qua chúng lại “diễn kịch” tranh nhau một nước cờ nào đó để thu hút sự chú ý của con mồi. Thông thường trong những màn diễn đó, phần thắng luôn thuộc về người chơi để gợi lòng tham của người nhẹ dạ. Trên thực tế, những thế cờ do chúng bày ra đa phần là những thế cờ không thể hóa giải, hoặc chỉ có xác suất hóa giải rất nhỏ. Với mức ăn “1 ăn 6”, “1 ăn 8” hoặc cao hơn nữa làm không ít người nổi lòng tham và dính bẫy.
Thêm vào đó, nạn hàng rong chèo kéo khách vẫn diễn ra khá phổ biến. Không chỉ bán hàng rải dọc xung quanh khu vực lối dẫn vào lễ hội mà những người bán hàng này còn “cải trang” thành những “ki-ốt di động”. Họ đeo bám “con mồi” vào tận đền chính, nì nèo đổi tiền lẻ, ghi sớ, khấn thuê. Những bọc hàng được ngụy trang trong những chiếc làn hoặc bọc kín trong những túi ni-lông nên rất khó phát hiện.
Ngày 4-2, khách thập phương đến đền Bảo Lộc, nơi thờ Quốc công Tiết chế Trần Hưng Đạo (xã Mỹ Phúc, Mỹ Lộ, Nam Định), không khỏi choáng trước cảnh “quốc ấn” được bày bán tràn lan nơi chốn tôn nghiêm với giá 50 ngàn đồng.
Tại các điểm phát ấn đều bố trí một chiếc hòm công đức khá to và mỗi người dân khi tiến đến khu vực nhận ấn đều được nhân viên ở đây nhắc nhở: “Chúng tôi không bán ấn… Cứ bỏ tiền vào thùng đi rồi lấy ấn”. Khi đã trông thấy người dân bỏ tiền vào hòm công đức, tương ứng với mệnh giá khoảng 20.000 đồng trở lên thì nhân viên phát ấn mới trao ấn cho người dân. Rất nhiều người bỏ vào thùng công đức 100.000-200.000 đồng để được nhận nhiều ấn cùng một lúc dù theo quy định mỗi người dân chỉ được nhận tối đa hai lá ấn. Giá công đức để được nhận ấn cũng không thống nhất: với 50.000 đồng có người nhận được hai lá ấn nhưng có người nhận được đến ba.
“Quốc ấn” được bán dễ dãi tới mức, bất kỳ người dân nào cũng có thể vào cả “cung cấm” để đóng “quốc ấn”. Giá của một lá ấn tự đóng là 50.000 đồng.
Được biết, theo công bố của BTC, năm nay ấn phát cho người dân sẽ là ấn giấy thay vì ấn lụa như các mùa lễ hội trước.
Tất cả những đồ lễ được coi là có lộc của đức Thánh như hoa quả, đèn hương… trong ít phút đã bị cướp phá tan tành. Lực lượng an ninh cũng bất lực trước lượng người chen lấn quá lớn.
" Cướp lộc "
Xông vào mâm lễ, giật được một cành hoa lớn, anh Hoàng Minh Thảo (Hoàn Kiếm - Hà Nội) hớn hở cho biết: “Năm nay, đền Trần không phát ấn ngay sau lễ khai ấn. Chính vì vậy, sau thời khắc linh thiêng ấy, tôi đã phải cố chen vào để giành lấy một chút lộc Thánh từ nhánh hóa, quả lễ hay nén nhang cũng đều quý giá cả. Cũng may là lấy được cành hoa mà mình chưa bị dẫm bẹp.
From : Dân tri , Phap luât,...