Tết Đến

Tết là cách đọc trại ra của từ tiết. Tiết chỉ mùa thay đổi nối tiếp, trong năm có nhiều cái tết: Nguyên Đán, Thanh Minh, Đoan Ngọ, Vu lan, Trung Thu… Tiết là mấu tre giữa hai lóng tre, đánh dấu sự chuyển tiếp giữa các đoạn của thân tre.

Tết Nhất: Chỉ về Tết Nguyên Đán, khởi đầu một năm, bắt đầu một chu kỳ mới, ngày tết nhất được dành cho việc tạ ơn và báo hiếu, đó cũng là sự khởi sự của truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”.

Ba ngày Tết: Một thuật ngữ quen thuộc trong cách tư duy số lẻ: Chỉ sự tròn đầy, ngày tết là những ngày ước mong mọi sự đều tiến triển tròn đầy phúc lộc trong cả năm. Xưa kia ba ngày tết còn chỉ đến tròn một tháng “thưởng xuân vui tết’ với ý nghĩa dân gian thành ca dao: “Tháng giêng là tháng ăn chơi”. Vui ngày tết, có nhiều niềm vui, niềm vui Đất - Trời; Con Người với Thiên Nhiên, Con người với con người, cũng với bộ ba của sự hoà hợp, Thiên - Địa – Nhân, ngày tết người ta tạ ơn trời, chưng hoa cảnh, đi đến thăm nhau. Sự hoà quyện ấy diễn ra trong ngày đầu năm để cầu mong: Phúc - Lộc - Thọ trong cả năm. Ngày Tết ở Trung Hoa còn gọi là ngày tam nguyên: Sáng đầu năm, sáng đầu tháng, sáng đầu ngày. Ba buổi sáng được bắt đầu vào một ngày nên gọi là tam nguyên.

Ăn Tết: Không chỉ riêng về ăn mà còn là nhắc đến những ngày họp mặt trong gia đình, trong thâm tâm người Việt dù có đi đâu xa, ba ngày tết cũng muốn về đoàn viên cùng gia đình mỗi khi có thể. Trong lúc do đời sống kinh tế phải bôn ba khắp chốn, về quê ăn tết luôn là thuật ngữ quen thuộc đối với nhiều người. Không khí của những ngày tết đối với người xa quê luôn để lại những u buồn nếu không về được. Khó có thể diễn tả được nỗi buồn của những người ăn tết xa quê, thiếu một điều gì rất ý nghĩa trong cả một năm. Ăn Tết không chỉ là ăn nhưng còn là những ngày đến bên người quá cố thắp nén hương tưởng nhớ, sửa sang lại phần mộ người thân, cắm lên những bó hoa lòng cảm mến. Ăn Tết có nhiều ý nghĩa mà những ngày khác trong năm khó có thể thay thế. Thường khi dịp Tết, ở những nơi công xưởng đang mùa sản xuất có muốn lưu giữ những người làm việc ở lại cũng khó, bao nhiêu người dành trọn những ngày phép năm vào trong dịp ăn Tết này để có thể thu xếp “về quê ăn Tết”.

Du Xuân: Những ngày tết thường có nhiều lễ hội, về quê thường tham dự nhiều lễ hội hơn khi ở thành phố, nếu ở thành phố có lễ hội cũng giống như người ta “diễn kịch” thiếu mất cái hồn quê chính yếu của lễ hội. Hội tết có lẽ bắt đầu từ trước tết bằng những phiên chợ Tết: Hoa - Cảnh – bánh – Trái – Rau quả - Thịt, bao nhiêu thứ sản phẩm được chuẩn bị cho ngày Tết, nên việc đi chợ trước Tết thường nhiều niềm vui mua sắm hơn những ngày trong năm. Ở các công ty, lương tháng mười ba được trao vào dịp này, trước khi nhân viên đi nghỉ Tết. Cũng giống như đồng lương phụ trội của tháng mười ba, đồng lương này dành cho việc, biếu quà, mua sắm, vui Tết.

Hội Tết thường được tổ chức sau ba ngày Tết là dịp nhắc nhở những truyền thống của làng hoặc của quê hương. Người làng này sang làng kia dự hội Tết, vừa có thời gian thăm nhau, vừa được hiểu biết thêm về những truyền thống của những nơi mình đến. Ngày Tết không chỉ kéo dài để thưởng xuân nhưng còn để đủ thời gian thắp lại những tình thân và chuẩn bị cho những mối tình hẹn đến mùa cưới trong năm.

Tết còn rất nhiều điều để ghi nhớ nhưng có lẽ hãy để hưởng tết để có nhiều cảm nghiệm vẫn hay hơn là nói nhiều về Tết.

Linh Mục Hoàng Kim Toan

_______________________________________________

Tản Mạn Phút Giao Thừa 
  
 
Lẽ tự nhiên đất trời có khởi có tận, dòng thời gian có khởi có kết, vòng luân chuyển của thời gian theo vòng lưu chuyển 365 ngày, được chia làm bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Bốn mùa nối tiếp, khởi là Xuân, kết là Đông, cuối Đông sang Xuân là thời gian chuyển mùa và cũng là điểm mốc hoàn tất một chu kỳ, gọi là giao thừa. Theo một nghĩa mặt chữ, giao chuyển cho thừa kế.

1. Giao thừa.

Lẽ tự nhiên đất trời có khởi có tận, dòng thời gian có khởi có kết, vòng luân chuyển của thời gian theo vòng lưu chuyển 365 ngày, được chia làm bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Bốn mùa nối tiếp, khởi là Xuân, kết là Đông, cuối Đông sang Xuân là thời gian chuyển mùa và cũng là điểm mốc hoàn tất một chu kỳ, gọi là giao thừa. Theo một nghĩa mặt chữ, giao chuyển cho thừa kế. Giao thừa theo nghĩaTừ Điển Hán Việt của Đào Duy Anh : Cũ giao lại, mới tiếp lấy. Thời gian của sự chuyển nhượng giữa cũ và mới là lễ trừ tịch. Tương truyền lễ trừ tịch là lễ chuyển giao công việc của hai vị trong Thập Nhị Đại Vương Hành Khiển, mỗi năm có một vị hành khiển trông coi chuyện trần thế với sự giúp của một vị phán quan.

Giao thừa là phút giây thiêng liêng nhất trong một năm. Thời gian của đêm trừ tịch, theo Phan Kế Bính trừ tịch là chiều hôm năm cũ mà sang năm mới. Thời gian của Lễ trừ tịch từ giờ Tý. Giờ Tý bắt đầu từ 11 giờ đêm đến 1 giờ sáng hôm sau. Có nơi tính giờ lễ trừ tịch theo giờ Hợi nghĩa là từ 10 giờ đêm. Theo cách tính nào đi chăng nữa, gia đình Việt Nam nào cũng có thực hành lễ trừ tịch. Ý nghĩa của lễ này là gột bỏ đi tất cả những cái xấu,  cái dở, điều không hay để đón nhận cái mới từ tinh khôi, nguyên vẹn.

Đối với một số người, giao thừa là thời gian của tịnh tâm, có thể họ ngồi trước bàn thờ gia tiên, ngồi để suy nghĩ về gia đình, ai còn và ai mất rồi tưởng nhớ. Có người ngồi ôn lại những gì đã đến trong năm qua, vừa ý hay chưa đạt được ước nguyện. Có thể có người ngồi ở bàn viết như để khai bút đầu năm ghi lại những cảm xúc. Thông thường, ở các gia đình, từ giờ Tý trở đi, “nội bất xuất, ngoại bất nhập”, cả gia đình mang những trang phục đẹp nhất, nghiêm chỉnh nhất để niệm tưởng đến gia tiên. Sau giây phút giao thừa, con cháu chúc tết mừng thọ ông bà, cha mẹ, hoặc xin lỗi hoặc để nghe những lời ước mong của người trên.

Ngày nay, có phần đáng buồn, phút giao thừa các bạn trẻ lại la cà nơi các quán, các bar, lạc lõng như những người vô gia đình, buồn như một lời vắng “lữ khách Đêm Đông không nhà”.

2. Giao thừa, Với Hàn Mặc Tử:

Nếu ta tưởng tượng ra một đêm Giao thừa, ngồi giữa vùng bóng tối lung linh vài ngọn nến, ta chợt nghe một đêm Xuân tịnh tâm của Hàn Mặc Tử, rất đỗi linh thiêng, tràn đầy hương hoa và ánh sáng:

“Trí đương no và khí Xuân đương khỏe
Nhạc đương say và rượu hãy còn thơm
Nên muôn cánh thủy tiên chưa dám hé
Trong phút giây trân trọng của linh hồn”
...    (Nguồn Thơm)

Giữa những tiếng pháo của đêm trừ tịch, giữa những kinh cầu của những gia đình, mùa Xuân rất đương no như căng ra giữa trời và đất, đất trời như vỡ ra vì Xuân đang đến. Ta dường như đang nghe một “mùa Xuân chín” rất thơm giữa những bông hoa, giữa những ánh sáng lung linh, rực rỡ mùa hoa trái trần thế. Thơm lừng Xuân của thế trần và cũng là Xuân phúc lộc của ân Thiên Chúa tặng ban.

“Tiếng pháo đi bao nhiêu kinh cầu nguyện
Đều dâng lên cho đến chín từng mây
Hơi Xuân thắm mỹ vì hơn dạ yến
Ta đem ươm trong ý vị đêm nay”
(Nguồn Thơm)

“Một đêm xuân rất đỗi anh linh”, trong đêm xuân ấy, lòng trí như đương hớp lấy từng châu ngọc, sẽ rưng rưng bởi niềm cảm mến tình Thiên Chúa vô biên, ban tặng qua các đấng bậc sinh thành.  “Anh linh”, bởi vì, trong thân xác của Hàn Mặc Tử đang đau đớn do căn bệnh vẫn nghiệm thấy một tình Trời, một bàn tay của người chị rất bao la. Bao la trong nỗi khốn cùng của thân xác để “ọc ra từng búng thơ”, một nguồn thơ châu lệ:

“Ôi cao sang khôn ví, trọng ai bì
Trên nước cả có vô vàn châu báu
Trí rất ngớp bởi chưng Xuân hồn hậu
Đã ra đời theo lệnh của Ngôi Hai”
(Ra Đời)

Giao thừa, đêm phải chăng là thời gian của huyền nhiệm những tình thương. Khi có tình thương người ta có cả mùa Xuân, xuân của tình người, xuân của tình trời, ấm áp trong từng ngọn cỏ, lung linh theo từng ánh sao, rền vang giữa những khúc nhạc của muôn trời xao động,  Xuân ra đời trong nghĩa tình thương ấy:

“Cả trời đất bỗng nổi lên muôn điệu nhạc
Rất trọng vọng, rất thơm tho man mác
Rất phương phi, trên hết cả anh hoa
Xuân ra đời...”
(Ra Đời)

Xuân phải chăng là thời khắc của thời gian chuyển giao mùa, đối với Hàn Mặc Tử, Xuân sẽ muôn đời mới, bởi vì Xuân ấy đã có ai đó khắc ghi vào nó một tình yêu viên miễn, một tình yêu thay đổi toàn cõi địa cầu, trong nét mới tinh khôi, trong ánh sáng vĩnh hằng không còn thời gian. Một trần thế Xuân của tình người, nắm chặt tay nhau cùng tiến bước, một vẻ diễm lệ của tình người tha thứ , đón nhận nhau trong Tình Yêu Thiên Chúa, và Xuân một mùa viên miễn thái bình trên trái đất.

“Tứ thời Xuân! Tứ thời Xuân non nước
Phút thiêng liêng nhuần gội ánh thiều quang
Thiên hạ bình, và trời tuôn ơn phước
Như triều thiên vờn lượn khắp không gian”
(Nguồn Thơm)

Nếu ta chợt nghe, một mùa Xuân đến gần, gần hơn hơi thở đang rung lên trong lồng ngực, đang đến gần, gần hơn trong cái nỗi đau đang dày vò thân xác của Hàn Mặc Tử, để nghiệm thấy một cái đau tận cùng của một người vô tội, đang bị treo trên Thập hình của thù hận và sự dữ. Ta sẽ đang nghe một mùa Xuân cứu độ, một mùa Xuân tung hô, sớt chia cho cả và thiên hạ.

“Đây thi sĩ của đạo quân Thánh giá
Nửa đêm nay vùng dậy để tung hô
Để sớt cho cả Xuân Xuân thiên hạ
Hương mến yêu là lộc của lời thơ”
(Nguồn Thơm)

Giữa đêm xuân có muôn vàn bàn tay chắp lại nguyện cầu, lời kinh kết từ  những tháng ngày, những khắc khoải, những lo âu và những hạnh phúc, thành muôn chuỗi sao trời lấp lánh, nặng hơn châu ngọc, nhẹ hơn mây, để trong lời kinh ấy, nguyện cầu giữa đêm giao thừa trở nên lời kinh tràn đầy cuộc sống. Nếu có tài hoa, nếu có nhã nhạc cũng chưa đủ, hãy chắp tay, hãy nguyện cầu trong đêm vắng để có thể thấy một sự lạ:

“...chắp hai tay lạy quỳ hoàn hảo
Ngửa trông cao, cầu nguyện trắng không gian”

Tôi chưa được một lần đến thăm ngôi mộ của Hàn Mặc Tử tại Gành Ráng (Quy Nhơn), nhưng nghe biết : Tượng Đức Mẹ hiền từ đứng giang hai tay che chở, nhìn xuống tấm mộ bia khắc tên người thi sĩ:

Đây an nghỉ trong tay Mẹ Maria
HÀN MẶC TỬ
Tức Phêrô Phanxicô Nguyễn Trọng Trí
Sanh : 22-9-1912 Lệ Mỹ (Quảng Bình)
Tử : 11-11-1940 Quy Hòa (Bình Định)

Phía đầu là núi, nơi ngọn nguồn ánh sáng mà Hàn Mặc Tử đã suốt cuộc đời đã tín thác, phía chân là thành phố biển với những lời ru của nuớc ngàn năm sóng vỗ, đưa Hàn Mặc Tử vào giấc ngủ bình an.

Đêm nay, xin dừng lại trong ánh sáng huyền nhiệm của những ngọn nến và "Hãy cầu nguyện bằng trăm kinh mây gió. Hãy dâng cho một tràng chuỗi trăng sao..” để cùng với Hàn Mặc Tử đón mùa “Xuân Như Ý”.

3. Xuân ông bà tổ tiên, cha mẹ.

Mùa Xuân không chỉ là của thời gian chuyển mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông; cũng không chỉ là mùa của những bông hoa hé nở, cũng không chỉ là mùa của lộc chồi xanh non... Mà mùa xuân còn nổi bật lên thật rực rỡ, thật huy hoàng, thanh cao và siêu thoát bắt nguồn từ lòng yêu kính thiêng liêng nơi Thiên Chúa, bởi Tình Yêu của Người đã chạm vào trần thế.

Xuân Gấm đầu tiên giữa cõi đời.
Mùi thơm ngây dại sóng con người.
Hãy hoan hô, lời cao như sấm.
Vạn tuế, người ơi !  Nắng rợp trời.
(Hàn Măc Tử).

Mùa Xuân không chỉ là hướng nhìn về tương lai, nhưng còn là thời gian để hướng nhìn về quá khứ, thời gian của tưởng nhớ, thời gian của lòng thành cảm ơn những bậc tiền nhân, vì các ngài đã đưa chúng ta vào dự đại hội trần thế hôm nay.

Tết ông bà tổ tiên.

 Lòng yêu kính ông bà tổ tiên dường như nằm trong dòng máu Việt. Con người có được gì mà không là nhận lấy từ ông bà tổ tiên, nhờ có tổ tiên mới có ta, cho nên đạo hiếu nhắc nhở con cháu “ uống nước nhớ nguồn”. Mùa xuân là mùa khơi gợi lại nguồn sống ấy, đối với những người đã khuất thì thắp nén hương lòng dâng kính, đối với những đấng bậc còn sống, con cháu mừng thọ, cầu mong ông bà ở lâu với con cháu và có nơi tổ chức yến lão mừng thọ các ngài. Thông thường, vào ngày mùng một tết là mừng tuổi thọ ông bà, con cháu tề tựu về nơi ông bà đang sống, có khi vừa là ra mắt cháu dâu, cháu rể mới hoặc có khi là để ra mắt cháu và chắt mới vừa sinh trong năm. Các cháu được ông bà lì xì cầu chúc thêm tuổi, ông bà thì vui mừng nhìn thấy hậu duệ của mình thành nhân và thành thánh. Sau những lời chúc thọ, chúc tết, thường là bữa tiệc đại gia đình. Đó chính là hạnh phúc mà ai cũng có thể có trong ngày đầu năm mới.

Tết cha mẹ:

Người Việt có nói về công cha nghĩa mẹ thì cũng sánh ví : “Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”. Cha biểu trưng cho lý trí, mẹ biểu trưng cho tình cảm; cha là nguyên tắc, mẹ là uyển chuyển; cha là núi, mẹ là dòng suối. Nói thế thôi, để phân biệt theo cách của người phương Tây; chứ thực ra theo cách nói của người Đông phương là: Cha cũng là núi và cũng là suối, lời trong một bài hát “Ơn cha” quen thuộc cho thấy điều đó : “Ơn cha như Thái Sơn cao bao từng, ngoài thì cương quyết mà lòng thương mến”. Cha là lý trí và cũng là tình cảm, tình cảm của người cha khó diễn tả bằng hành động hơn người mẹ, nhưng thực sự lại là thâm sâu: “Mất cha như nhà mất nóc”.

Nói đến cha thì cũng nên nói đến mẹ, tác giả Vũ Hạnh trong bài viết “ Bông Hồng cài áo” nói: “Ý niệm về mẹ thường không thể tách rời ý niệm về tình thương. Mà tình thương là một chất liệu ngọt ngào, êm dịu và cố nhiên là ngon lành. Con trẻ thiếu tình thương thì không lớn lên được. Người lớn thiếu tình thương thì cũng không "lớn" lên được.” Mẹ là người giáo dục tài ba, vừa bằng triết lý vừa bằng tình thương cho nên cũng vừa nhẹ nhàng và cũng vừa cương quyết. Mẹ là bầu trới cha là ánh sáng mặt trời, trăng, sao. “Mẹ già như chuối ba hương. Như xôi nếp một, như đường mía lau.” Ví mẹ như chuối ba hương, đó là cách diễn đạt mộc mạc của nhà quê, từ kinh nghiệm đời thường của mình: cây chuối chỉ trổ buồng một lần, rồi héo hon đi theo tuổi đời của buồng chuối lớn lên. Mẹ không chỉ cho con sự sống nhưng còn cho con cả cuộc đời của chính mẹ. Tình thương của mẹ như một món xôi, được nấu lên từ chất liệu nếp hạng nhất, ăn một lần mà cứ nhớ mãi. Tình thuơng của người mẹ dành cho những đứa con là tình thương loại nhất, trở thành lương thực, trở nên nguồn nuôi sống những đứa con. Ngọt ngào như mía lau, một loại mía người nông dân trồng để làm chất liệu cho đường, ngọt và thanh như tình thương của người mẹ thấm và sâu.

Hàn mặc Tử trong lúc nghĩ về cái chết gần kề, không thấy thương mình mà chỉ nghĩ thương cha mẹ, bằng dòng tâm sự:”Mẹ ơi, con sắp chết nay mai. Con không sợ chết mẹ ạ. Nhưng nghĩ rằng con sẽ phải rời bỏ mẹ, con đau lòng quá”. Cái đau lòng của thi sĩ Hàn bật thành thơ:

“Ta cao ngâm giọng vô cùng thanh thoát
Khiến châu thân rung động thể tơ trăng
Toan ngất đi trong cơn mê khoái lạc,
Mẹ dấu yêu liền vội đến tay nâng”
(Nguồn Thơm)

Phải chăng tình yêu cha mẹ dành cho ta là một tình yêu của Trời chúc phúc, nếu là vậy, con người báo hiếu là người con cầu mong cha mẹ được sống lâu, bình an, mạnh khoẻ. Đêm giao thừa, trong phút linh thiêng hãy ngỏ lời cám ơn cha mẹ, để thấy được rằng, còn được gọi cha, gọi mẹ là một hạnh phúc lớn nhất của chuỗi ngày sống đạo con.

Chúc tết nhau.

Ngày tết còn là ngày xã giao thân tình, bạn bè gặp nhau và đến thăm gia đình của nhau. Anh Xuân dường như cũng vui theo từng ly cụng chúc, bao nhiêu mối hiềm thù cùng nhau giải bầy để giao hảo hoặc để củng cố tình thân. Những ngày đầu năm, ai cũng muốn nghĩ và nói những điều tốt lành, gặp nhau dù thân hay lạ cũng cùng một ước nguyện bình an, khang an và sức khoẻ. Có dân tộc nào hiếu hoà như thế nhỉ? Ta sung sướng vì làm người dân Việt trọn tình trọn nghĩa, lại có những ngày bình an thật sự khi con người cùng chung nguyện ước. Nếu mà ngày nào cũng Xuân như thế chắc chẳng bao giờ có chiến tranh:

“Tứ thời Xuân! Tứ thời Xuân non nước
Phút thiêng liêng nhuần gội ánh thiều quang
Thiên hạ bình, và trời tuôn ơn phước
Như triều thiên vờn lượn khắp không gian”
(Nguồn Thơm)

Mùa Xuân cũng là mùa hàn gắn lại những vết thương rạn vỡ trong gia đình. Củng cố gia đình là giữ lấy niềm tin. Những nguy cơ của “văn minh hưởng thụ” đang đe doạ “Văn hoá tình thương” giữa gia đình, đẩy gia đình vào “văn minh sự chết” là có thật. Nên thế, viết những suy nghĩ này cũng muốn vọng lại niềm ước mong của tổ tiên: “giấy rách xin giữ lấy lề”, để có gì lưu lại là truyền thống.

Linh Mục Hoàng Kim Toan

_____________________________________________

Xem Tướng Chó  
Cho đến nay, vẫn chưa thấy bày bán một cuốn sách nào chính thức bàn luận về tướng chó dù là bằng tiếng Việt hay tiếng Hoa, một cây bút về tướng số quen thuộc của các trang web chuyên về thể loại này cho biết.

Năm Tuất Nói Chuyện Xem Tướng Chó   

Cho đến nay, vẫn chưa thấy bày bán một cuốn sách nào chính thức bàn luận về tướng chó dù là bằng tiếng Việt hay tiếng Hoa, một cây bút về tướng số quen thuộc của các trang web chuyên về thể loại này cho biết.

Anh Ðộc Cô Cầu Thắng nói rằng người ta dựa vào các thuật ngữ sau đây để xem tướng một con chó: Nhất một, nhì chín : người ta tin rằng chó sinh ra chỉ có một con thì con chó con đó rất quý, bởi lẽ chó mỗi lần sinh ra năm bảy con là chuyện bình thường, có khi đến cả chục con.

Tuy nhiên sinh cho đúng chín con cũng rất hiếm. Số 1 và 9 là số đối nhau trong Lạc thư, nên người ta tin cả hai đều tốt. Tuy nhiên theo kinh nghiệm của người viết thì không phải cả hết chín con đều tốt, mà trong đó chỉ có một con có tướng đặc biệt rất tốt.

Nghe phỏng vấn anh Độc Cô Cầu Thắng.

Ðể phân biệt cái tướng tốt của một con chó, sách xưa viết như sau :

Thứ nhất, (白狗黄頭身背月) Bạch cẩu hoàng đầu thân bối nguyệt: Là loại chó toàn thân màu trắng, đầu vàng, trên lưng có dấu ấn như hình mặt trăng tròn.

Loại này thường thì mắt và mũi màu hồng hoặc đỏ hoặc nâu, ấn tròn phải nằm ở chính giữa lưng, và từ chổ cuối thân mình để mọc ra cái đuôi phải có thêm một cái ấn nữa.

Đây là con chó còn có tên vương cẩu hoặc thần cẩu, nếu có nó thì chủ nhân sẽ thăng quan tiến chức rất nhanh, tiền tài tấn phát.

Đây là giống được xếp hàng đệ nhất trong tướng pháp của chó. Thông thường thì các dấu ấn mọc nghiêng một bên, rất hiếm con mọc ngay ở chính giữa lưng.

Chó được xếp vào loại tốt thứ nhì là (背劍狗) Bối kiếm cẩu: Trên lưng của chó, lông mọc xuôi từ đầu cho đến đuôi, tạo ra hình tượng một cây kiếm nằm dọc theo trên lưng, thường thì cán kiếm nằm ở phía cổ và lưỡi kiếm nằm xuôi theo từ thân cho đến đuôi, cũng có khi cây kiếm nằm trong tư thế ngược lại.

Loại chó này tạo cho chủ nhà có uy quyền sinh sát. Thông thường loại chó này hợp với các vị quan làm chức Án sát, tức là chánh án bây giờ.

Theo truyền thuyết thì Bao Công ( một nhân vật xử án chí công vô tư nổi tiếng trong lịch sử Trung Hoa) có con chó này trong thời gian ông làm quan. Con chó này được xếp hạng đệ nhị cẩu tướng theo tướng pháp của chó.

(白狗) Bạch cẩu: Là một loại chó toàn thân trắng như tuyết, chứ không phải là loại chó có màu trắng thường. Vì có thân hình trắng như tuyết, nên con chó này rất là đẹp.

Loại này cũng rất hiếm, nên được xếp hạng đệ tam cẩu tướng.

Lý do được xếp hàng thứ ba vì người nuôi con chó này, ắt hẳn trong gia đình phải có người rất xinh đẹp, nếu không thì cũng sắp sữa có con cháu rất xinh đẹp sắp chào đời, nếu là phái nữ thì giống như tiên giáng trần.

Con chó này trời sinh ra để bảo vệ người đẹp chủ nhân của nó, tương truyền rằng Dương quý Phi và nàng Tây Thi (hai trong tứ tuyệt đại giai nhân của Trung Quốc), từ thuở nhỏ gia đình của hai bà đều có nuôi con chó này.

Thứ tư là loài (黄狗) Hoàng cẩu: Là một loại chó toàn thân đều màu vàng không có những vết hoặc đốm màu khác pha trộn.

Loại này tương đối thường dể gặp hơn các giống khác. Vì vậy nó phò giúpcho chủ kém hơn những con khác. Tuy nhiên nó vẫn được xếp vào loại chó có tướng tốt.

Tứ quý cẩu: Là mỗi chân mọc thêm một ngón đặc biệt được gọi là đeo, đeo là một loại như ngón chân thừa, thường mọc ở trên đoạn dưới của xương ống chân, tùy thuộc vào giống chó mà có khoảng cách từ một đến ba lóng tay so với mặt đất và tuyệt đối không bao giờ mọc ra ở cùng với các ngón thông thường, cả bốn chân đều phải có như vậy mới được xem là tứ quý. Con này được xếp hạng đệ ngũ cẩu tướng.

(兩鉤狗) Lưỡng câu cẩu: Chỉ có hai đeo, thông thường thì ở hai chân sau hoặc hai chân trước.

(六合狗) Lục hợp cẩu: Có hai đeo ở mỗi chân sau và một đeo ở mỗi chân trước, tổng cộng là sáu đeo.

(八龍狗) Bát long cẩu: Là mỗi chân có hai đeo, tổng cộng được tám cái. Con này được xếp hạng đệ tứ cẩu tướng.

Trong tất cả các loại đeo nói trên thì tốt nhất là Bát long, kế đến là tứ quý, sau nữa là Lục hợp và cuối cùng là Lưỡng câu. Có các con chó này, gia chủ nhất định sẽ phát phú quý rất nhanh.

(死寐狗) Tử mị cẩu: Khi ngủ chó nằm ngữa ra trong tư thế như bị chết, bốn chân và thân mình xoải dài ra, ngực như ngừng thở.

(麟行狗) Lân hành cẩu: Khi bước đi cả thân mình con chó đều lắc qua, lắc về như con kỳ lân và từng bước chân cũng uốn éo khi đặt xuống đất.

Về điểm này thường biểu lộ ra mỗi khi chó hân hoan gặp được chủ. Giống chó này thì lông phải dài nên khi đi mới có điệu bộ giống y con kỳ lân. Đây là con chó được xếp hạng đệ lục trong tướng pháp của chó.

(虎步狗) Hổ bộ cẩu: Bốn chân khi đi rất khoan thai, nhưng chắc chắn, mỗi bước chân đặt xuống đất thì các xương cốt trên phần thân thể đều lộ ra.

Về Lân hành và Hổ bộ, quý vị có thể nhìn cách đi của người múa Lân, cũng như xem cách đi của con cọp thì sẽ hiểu rõ thêm.

(黑狗) Hắc cẩu: Tiếng Việt Nam còn gọi là chó mực, một giống chó toàn thân đều đen tuyền, người ta tin rằng loại chó này mắt thấy được ma, và ma quái rất kỵ loại chó này, nhất là máu huyết của nó. Một số thầy pháp khi trị về tà ma thường dùng máu của giống chó này. Nhà có ma người ta thường nuôi chó này thì ma không dám ở trong nhà nữa mà phải bỏ đi nơi khác.

(黑白四目狗) Hắc Bạch tứ mục cẩu: Là loại chó toàn thân lông trắng hoặc toàn thân lông đen, trên hai mắt lại có lông xoáy lại trông giống như hai con mắt nữa, loại này vì cái xoáy cùng màu lông nên khó nhận ra, phải nhìn kỷ mới thấy được.

Đặc biệt đã là chó đen mà có thêm bốn mắt thì chắc chắn tà ma sợ nhất vì hai con mắt đặc biệt này khi nhìn ma quái, tự nó sẽ phát ra những tia vô hình như tên đạn bắn vào tà ma vậy.

(黑狗四目) Hắc cẩu tứ mục: Là giống chó màu đen nhưng không đen tuyền, bốn chân và bụng là màu vàng, có hai đốm vàng trên mắt, trông như bốn mắt.

Đây là giống chó rất dữ dằn, người ta thường nuôi để giữ gìn những doanh trại, công ty, loại chó này nếu nuôi một lúc vài ba con thì khi tấn công địch thủ, chúng đều hợp lực tấn công cùng một lúc từ các phía khác nhau.

(黑狗四白) Hắc cẩu tứ bạch: Cũng là giống chó đen, nhưng dưới bụng và bốn chân đều trắng ở phần dưới y như mang vớ, loại chó này cũng mang đến sự giàu sang cho gia chủ.

(三眼狗) Tam nhãn cẩu: Là một loại chó có nhiều màu khác nhau, có khi là bạch, hắc, hoàng hoặc nhiều màu. Giống này đặc biệt trên đầu, giữa hai mắt có một đốm nhỏ, gọi là con mắt thứ ba.

Đây là giống chó có biệt tài tự nó biết trước có chuyện gì sẽ xảy ra trong đêm, vì vậy khi nuôi loại này, ban đêm nếu thấy nó có cái vẽ lo lắng, bồn chồn hoặc rên rỉ, ắt là có chuyện trộm cướp sẽ xảy đến, hay tai họa sắp đến với gia chủ.

Có những con rất khôn, vì biết trước chủ gặp tai nạn nên nó tìm cách ngăn cản như cắn ống quần lôi chân lại không cho đi, hoặc sủa lên, hoặc tìm những cách khác cố làm cho chủ hiểu.

Vì vậy người nuôi cần phải lưu ý và đoán ý định của nó muốn nói gì với mình.

Thỉnh thoảng lại có một con chó mà tự nó lại có nhiều tướng tốt. Những con như vậy thì càng tăng sự tốt thêm như nuôi được hai ba con có quý tướng vậy.

Sự sắp xếp theo thứ tự đệ nhất, đệ nhị tướng pháp của chó v.v… không có nghĩa là nó tốt nhất, tốt nhì mà chỉ về sự tìm kiếm khó gặp loại chó đó.

Các con chó được kể ra ở trên đều là quý tướng cẩu, nếu có nó chủ nhân chắc chắn sẽ gặp may mắn, phát phú quý, thăng quan tiến chức.

Ðộc Cô Cầu Thắng